關(guān)鍵詞：蘇州唐影畫室 蘇州美術(shù)培訓班 蘇州彩繪培訓班

報名蘇州彩繪培訓，就到蘇州唐影美術(shù)畫室。蘇州唐影美術(shù)畫室是蘇州最大的一家美術(shù)培訓機構(gòu)，主要開始：少兒繪畫培訓，中高考美術(shù)培訓，成人繪畫，動畫玉雕插畫培訓，職業(yè)彩繪技能培訓等課程。

零基礎入門墻體彩繪 服裝面料彩繪 人體彩繪 汽車彩繪

彩繪，在中國自古有之，被稱為丹青。常用于中國傳統(tǒng)建筑上繪制的裝飾畫。后來傳到朝鮮半島和日本。并被兩者廣泛運用和發(fā)揚光大。在中國古代建筑上的彩繪主要繪于梁和枋、柱頭、窗欞、門扇、雀替、斗拱、墻壁、天花、瓜筒、角梁、椽子、欄桿等建筑木構(gòu)件上。主要以梁枋部位為主。成語“雕梁畫棟”由此而來。中國建筑的彩繪的運用和發(fā)明可以追溯到2000多年前的春秋時代。它自隋唐期間開始大范圍運用，到了清朝進入了鼎盛時期，清朝的建筑物大部分都覆蓋了精美復雜的彩繪。

目錄

• 服飾彩繪

• 房屋彩繪

• 木雕彩繪

• 其他彩繪

• 建筑彩繪材料和工藝

• 汽車彩繪

• 人體彩繪

• 展開

• 服飾彩繪

• 房屋彩繪

• 木雕彩繪

• 其他彩繪

• 建筑彩繪材料和工藝

• 汽車彩繪

• 人體彩繪

• 展開

服飾彩繪

近幾年，在年輕人，尤其是大學生中間，流行起彩繪（也叫手繪）服飾，這種個性化的彩繪服飾倍受年輕人喜愛的原因之一就是，它能充分展現(xiàn)年輕人張揚，向上，熱愛生活，展現(xiàn)自我的個性。

彩繪服飾一般采用紡織顏料和丙烯顏料，紡織顏料和丙烯顏料相比

彩繪帆布鞋(14張)

：

房屋彩繪

1 有很高美觀性,起裝飾作用.

彩繪T?

2 有很好的防水性,可以大大增加木質(zhì)建筑屋構(gòu)件的使用壽命.

是中國最古老的漆器工藝品種，揚州在秦漢時期就已有很高的制作水平和較大的生產(chǎn)規(guī)模。其工藝采用中國大漆與入漆色調(diào)制成各種色彩，按畫面及工藝要求繪制在髹好的漆面上，裝飾在各類壁畫、屏風、家具和各種禮品、紀念品等產(chǎn)品上，用筆渲染細膩，圖案紋樣精致優(yōu)美，栩栩如生，可反映古今不同時代的畫面，色彩雅致，氣韻生動，具有中國工筆重彩畫的特色。

彩繪木雕屬于觀賞性木雕，是陳列、擺設于櫥、窗、臺、幾、案、架之上，供人觀賞的小型藝術(shù)品。它是利用立體圓雕或半圓雕的工藝技術(shù)雕制，產(chǎn)品形象逼真、生動可愛、色澤鮮艷，表現(xiàn)的題材、內(nèi)容廣泛，有花卉、飛禽、走獸、仕女、歷史人物等。世澤彩繪木雕倍受市場青睞和市民喜愛。

原料

紅木、松木、杉木、樟木、檀木/檀香、桐木、花梨木、桃木、楓木、樺木、榆木、黃楊木、楠木、椴木等。

用途

居家裝飾、禮品、飾品、收藏、紀念品、商務禮品

其他彩繪

彩繪陶器

彩繪的表現(xiàn)有門神的描繪，以及棟梁枋拱等部位的繪飾。

門神彩繪常見于寺廟宗祠，有各種門神，會因祀神不同，門神的繪像也不同，比如媽祖廟多繪千里眼、順風耳或是宮娥侍女；佛寺多繪?哈二將、「風調(diào)雨順」四大天王、或是韋駝、伽藍等圖像；宗祠家廟常畫秦叔寶，慰遲敬德等武將。

梁柱上的彩繪有平涂彩繪，及擂金畫兩種。一般在施畫之前，常要應用「披麻捉灰」的手續(xù)，即是先在木材

彩繪帆布包

表面抹灰打底，填補裂縫，然後披上麻布、刷灰、再上桐油漆，使得木材表面平整才方便作畫，這樣也可防止蟲蛀腐蝕。

彩畫通梁，通常會依比例分成「箍頭」、「藻頭」，及「枋心」，一般區(qū)分成五段，而描繪的題材常是山水、花鳥、人物，或是太極八卦。在顏料的選擇上，一定是選取天然的植物或礦物性原料，比如銀朱、松煙、石青、佛青、石綠、黃丹、藤黃、雄黃、赭石、朱砂等，因此色澤自然溫潤，歷久不褪，有的再貼上金箔，形成金碧輝煌的感覺。

另有一種「描金畫」，是以黑漆作底，然後以筆沾金粉作畫，或是貼上金箔，形成高貴、典雅、穩(wěn)重的氣質(zhì)。

而墻壁彩繪，一般民宅常見於正廳兩邊的板堵，有用擂金畫的，也有用平面彩繪的，取材常是四季花及瓶案、如意等，象征富貴吉祥之意。

屋頂和彩繪

焦守正

老北京的宮殿、王府、官邸、廟宇、住宅……無不遵循著“官式”建筑。這是一種被官方規(guī)范化了的建筑形式，是封建社會等級制度在建筑物上的體現(xiàn)。如果不按一定的規(guī)矩建，即為“逾制”，會受到懲罰。官式建筑已經(jīng)融于古建之中，成為建筑歷史的延續(xù)和發(fā)展。

北京地區(qū)的官式建筑金碧輝煌，不過等級也十分森嚴，這與連續(xù)幾個朝代在北京建都的歷史是分不開的。

官式建筑中，殿頂就有很多變化，也都有講究，一般可分重檐廡殿頂、重檐歇山頂、單檐廡殿頂、單檐歇山頂、懸山頂、硬山頂、攢尖頂、?頂、卷棚頂。

重檐廡殿頂是清代所有殿頂中最高等級。廡殿頂又叫四阿頂，是“四出水”的五脊四坡式，又叫五脊殿。這種殿頂構(gòu)成的殿宇平面呈矩形，面寬大于進深，前后兩坡相交處是正脊，左右兩坡有四條垂脊，分別交于正脊的一端。重檐廡殿頂，是在廡殿頂之下，又有短檐，四角各有一條短垂脊，共九脊。現(xiàn)存的古建筑物中，如太和殿、長陵?恩殿，就是這種殿頂。

重檐歇山頂除了正脊、垂脊外，還有四條戧脊。正脊的前后兩坡是整坡，左右兩坡是半坡。重檐歇山頂?shù)牡诙�檐與廡殿頂?shù)牡诙�檐基本相同。整座建筑物造型富麗堂皇，在等級上僅次于重檐廡殿頂�，F(xiàn)在的古建筑中，如天安門、太和門、保和殿、乾清宮等均為此種形式。

單檐廡殿頂就是重檐廡殿頂?shù)纳习氩�，是標準的五脊殿、四阿頂�?/span>故宮中配廡的主殿，如體仁閣、弘義閣等均是。

單檐歇山頂則是重檐歇山頂?shù)纳习氩�。配殿的大部分是這種頂式，如故宮中的東、西六宮的殿宇等。

懸山頂是兩坡出水的殿頂，五脊二坡。兩側(cè)的山墻凹進殿頂，使頂上的檁端伸出墻外，釘以搏風板。此種殿頂，用處不少，如神櫥、神庫中的房屋等。

硬山頂也是五脊二坡的殿頂，與懸山頂不同之處在于，兩側(cè)山墻從下到上把檁頭全部封住，宮殿中兩廡殿房以此頂為多。

攢尖頂一般有多種形式，也容易辨認。無論什么形式，頂部都有一個集中點，即寶頂。攢尖頂有四角、六角和圓形之分。角式攢尖頂有與其角數(shù)相同的垂脊，圓攢尖頂則由竹節(jié)瓦逐漸收小，故無垂脊，故宮中和殿、天壇祈年殿屬攢尖頂。

?頂也分多角，但垂脊上端有橫脊，橫脊的數(shù)目與角數(shù)相同。各條橫脊首尾相連，故亦稱圈脊，如故宮御花園及太廟中的井亭，即是六角?頂。

卷棚頂最明顯的標志是沒有外露的主脊，兩坡出水的瓦隴一脈相通。此種建筑，園林中居多，太監(jiān)、傭人等居住的邊房，多為此頂。

殿宇屋頂?shù)奈谦F，是一種裝飾性建筑物件，一般有大吻(正脊吻)和垂脊吻之分。

大吻，即殿宇頂上正脊兩端的吻獸，一般是龍頭形，張大口銜住脊端，故又稱吞脊獸。目前國內(nèi)最大的吞脊獸，在故宮太和殿的殿頂上。太和殿的大吻，由13塊琉璃件構(gòu)成，總高3.4米，重4.3噸，是明清時代宮殿正吻的典型作品。

殿宇頂上除正脊外，還有垂脊，垂脊上的吻獸名稱較多。除叫垂脊吻外，還叫屋脊走獸、檐角走獸、仙人走獸等。檐角最前面的一個叫“騎風仙人”，也叫“仙人騎風”，它的作用是固定垂脊下端第一塊瓦件，在未形成“仙人騎風”這一造型之前，是用一個大長釘來固定的。從“仙人騎風”向后上方排列著若干小獸，均稱垂脊獸，隨著殿宇等級的不同，數(shù)目也不一。最高等級的殿宇如太和殿，垂脊獸的數(shù)目最多，有11個。隨著殿宇降級，垂脊獸的數(shù)目也隨之減少，如乾清宮9個，坤寧宮7個，東西六宮的殿頂大都是5個。每個垂脊獸都有自己的名稱和含意，從前面向后上方依次排列的順序是:

龍:古代傳說中的一種神奇動物，有鱗有須有爪，能興云作雨，是封建社會皇帝的代稱。

鳳:古代傳說中的鳥王，雄的叫鳳，雌的叫凰，通稱鳳，是封建社會吉瑞的象征，亦是皇后的代稱。

獅:古代人們認為它是獸中之王，是威武的象征。

天馬:意為神馬。漢朝時，對得自西域良馬的統(tǒng)稱。

海馬:亦叫落龍子，海龍科動物，天馬和海馬象征著皇家的威德，可通天入海。

狻猊:古代傳說中能食虎豹的猛獸，亦是威武百獸率從之意。

押魚:海中異獸，亦可興云作雨。

獬豸:傳說中能辨別是非曲直的一種獨角猛獸，亦是皇帝“正大光明”、“清平公正”的象征。

斗牛:亦叫蚪牛，是古代傳說中的一種龍，即虬、螭之類，虬有獨角，螭無角。

行什:一種帶翅膀猴面孔的人像，是壓尾獸。

垂脊獸的遞減從后面的“行什”開始，最前面的“龍”較穩(wěn)定，不易被減掉。

瓦件的種類、尺寸、顏色、質(zhì)料等，亦是區(qū)別殿宇等級的明顯標志。其中的彩繪，是古典建筑木質(zhì)結(jié)構(gòu)中不可缺少的一個組成部分，形成一種特有的建筑裝飾藝術(shù)。

彩繪主要出現(xiàn)在檁枋部位。檁枋部位一般分成枋心、找頭、箍頭、盒子以及皮條線:枋心是檁枋中心，可隨檁枋本身的長短面增減，但其長度以不影響協(xié)調(diào)感為宜；找頭是指檁端至枋心的中間部位，由找頭本身、皮條線、盒子、箍頭等部分組成，如檁枋較長，找頭部分可延長，皮條線沿邊用雙線，加箍頭、盒子等；箍頭是指檁枋盡端處的彩繪線；盒子是找頭部分的一段小空間；皮條線是五大線之一，亦是組成找頭的一部分。

彩繪同樣有種類和等級的差異。

和璽彩繪是彩繪等級中的最高級，用于宮殿、壇廟等大建筑物的主殿。梁枋上的各個部位是用特別的線條分開，主要線條全部瀝粉貼金，金線一側(cè)襯白粉和加暈。用青、綠、紅三種底色襯托金色，看起來非常華貴。

和璽彩繪有金龍和璽、龍鳳和璽及龍草和璽之分。

金龍和璽的整組圖案以各種姿態(tài)的龍為主要內(nèi)容。枋心是二龍戲珠，找頭中青地畫升龍(龍頭向上)，綠地畫降龍(頭向下)。盒子中畫坐龍。如果找頭較長，可畫雙龍。降龍之處，再襯以云氣、火焰等圖案，具有強烈的神威氣氛。

龍鳳和璽的級別低于金龍和璽，枋心、找頭、盒子等主要部位由龍鳳二種圖案組成，一般是青地畫龍，綠地畫鳳。圖案中亦有雙龍或雙鳳。龍鳳和璽中有“龍鳳呈祥”、“雙鳳昭富”等名稱。

龍草和璽的級別又低于龍鳳和璽，主要由龍和大草構(gòu)圖組成。綠地畫龍，紅地畫草。大草圖案配以“法輪”，又稱“法輪吉祥草”，簡稱“轱轆草”。

除和璽彩繪外，還有旋子彩繪、蘇式彩繪和其他彩繪。

旋子彩繪在等級上次于和璽彩繪，在構(gòu)圖上也有明顯區(qū)別，可以根據(jù)不同要求做得很華貴或很素雅。這種彩繪用途極廣，一般官衙、廟宇、牌樓和園林中都采用。

旋花是構(gòu)成旋子彩繪的主要圖案，在找頭內(nèi)用旋渦狀的幾何圖形構(gòu)成一組圓形的花紋圖案。

旋花的中心稱為旋眼；旋子花圈則由三層組成，最外一層為一路瓣，依次是二路和三路瓣，一般找頭內(nèi)由一個整圓的旋子圖案和二個半圓旋子組成一個單元圖案，俗稱“一整兩破”。

找頭圖案部位，經(jīng)常出現(xiàn)的圖案也不一樣。找頭部位大于“一整兩破”的面積時，采用“一整兩破加金道冠”和“一整兩破加兩道”等形成；找頭部位小于“一整兩破”單元圖案時，采用“喜相逢”，即整旋花與半旋花，共用一路瓣。“勾絲咬”，即只用一路瓣組成圖案�！八姆种�一旋子”，即只用兩個半旋子的一半。

旋子彩繪中同樣有等級之分。金琢墨石碾玉是旋子彩繪中的最高級，各大線及各路瓣都瀝粉貼金，相當華貴；煙琢墨石碾玉是次一級旋子彩繪，圖案中“五大線”貼金，各路瓣用墨線。

旋子彩繪中的等級，基本上以用金量多少為依據(jù)，其等級依次為金線大點金、墨線大點金、金線小點金、墨線小點金、雅伍墨、雄黃玉等。

蘇式彩繪是另一種風格的彩繪，多用于園林和住宅四合院。蘇式彩繪除了有生動活潑的圖案外，“包袱”內(nèi)還有人物、故事、山水等。頤和園中的長廊，應是蘇式彩繪的樣板畫廊。

金琢墨蘇畫是蘇式彩繪中最華麗的一種，用金量大，包袱內(nèi)的畫面很精致；金線蘇畫則是一種常用的蘇式彩繪，主要線條用貼金法。其他還有海漫蘇畫等。這些蘇畫內(nèi)均無大型包袱，花型、圖案等也較簡單。

目前，國內(nèi)彩繪行業(yè)已經(jīng)延伸到很多領域，比如汽車、摩托車、家居、數(shù)碼產(chǎn)品等。

建筑彩繪材料和工藝

丙烯顏料

丙烯顏料屬于人工合成的聚合顏料，發(fā)明于20世紀50年代，是顏料粉調(diào)和丙烯酸乳膠制成的。丙烯酸乳膠亦稱丙烯樹脂聚化乳膠。丙烯樹脂有許多種，如甲基丙烯酸樹脂等，因此，丙烯顏料也有很多種類。國外顏料生產(chǎn)廠家已生產(chǎn)出丙烯系列產(chǎn)品，如亞光丙烯顏料、半亞光丙烯顏料和有光澤丙烯顏料以及丙烯亞光油、上光油、塑型軟膏等等。

丙烯顏料特性

丙烯顏料深受畫家歡迎。與油畫顏料相比，它有如下特性：

（1）可用水烯釋，利于清洗。

（2）速干。顏料在落筆后幾分鐘即可干燥，不必像油畫作品那樣完成后需等幾個月才能上光。喜歡慢干特性顏料的畫家可用延緩劑來延緩顏料干燥時間。

（3）著色層干后會迅速失去可溶性，同時形成堅韌、有彈性的不滲水的膜。這種膜類似于橡膠。

（4）顏色飽滿、濃重、鮮潤，無論怎樣調(diào)和都不會有“臟”“灰”的感覺。著色層永遠不會有吸油發(fā)污的現(xiàn)象。

（5）作品的持久性較長。油畫中的油膜時間久了容易氧化，變黃、變硬易使畫面產(chǎn)生龜裂現(xiàn)象。而丙烯膠膜從理論上講永遠不會脆化，也絕不會變黃。

（6）丙烯顏料在使用方式上與油畫的最大區(qū)別是帶有一般水性顏料的操作特性，既能作水彩，又能作水粉用。

（7）丙烯塑型軟膏中有含顆粒型，且有粗顆粒與細顆粒之分，為制作肌理提供了方便。

（8）丙烯顏料無毒，對人體不會產(chǎn)生傷害。

應當注意的是：丙烯畫應在丙烯底涂料（GESSO）制作的底子上繪制，不要用油質(zhì)底子作畫。材料專家也不主張丙烯與油畫色混合使用，尤其不要在丙烯底子上畫油畫，這主要是為了作品的永久性保存。丙烯與油畫顏料之間并沒有不良反應，交替使用時，其附著力有待于時間的檢驗。

汽車彩繪

發(fā)展現(xiàn)狀

隨著我國汽車保有量的增長~汽車裝飾改裝目前已經(jīng)成為一種汽車文化潮流~并發(fā)展成為一項龐大的汽車文化產(chǎn)業(yè)。有人喜歡把自己的車改裝的更個性~更張揚~而汽車彩繪就是個性時尚一族新的的改裝首選 。 在國外隨時可見畫工精美~前衛(wèi)時尚的彩繪汽車~汽車彩繪將成為汽車改裝界重要的文化潮流。

專業(yè)的講其實汽車彩繪不是所謂的汽車改裝~大家比較了解的汽車改裝一般是動力的變增和內(nèi)飾、座椅及外觀的裝飾~尤其是外觀~以為大包圍、導流翼的加裝就是前衛(wèi)就是曾加性能及操作~國家對此確認為是非法的~所以答案可想而知。因為這樣的改裝確實是大大的增加危險系數(shù)。

傳統(tǒng)的車身貼紙與汽車彩繪的根本區(qū)別~貼紙是貼于汽車表面的粘貼物~沒有立體感~可成批大量制作~顏色造型都有限制~更談不上視覺沖擊力。

而汽車彩繪確是現(xiàn)代美學藝術(shù)與汽車工業(yè)藝術(shù)的完美結(jié)合~她不是傳統(tǒng)的車身貼紙。沒有技術(shù)含量更不用提藝術(shù)品味。汽車彩繪是由專業(yè)的美術(shù)師參考車主的意見及要求~再創(chuàng)造出適合車主個性的一種藝術(shù)表現(xiàn)。然后再通過專業(yè)的汽車烤漆工藝而誕生的一種視覺藝術(shù)。

顏料選擇

水粉顏料，優(yōu)點：容易清洗，附著力強。缺點：色彩不太鮮麗，容易脫水褪色。

丙烯顏料，優(yōu)點：色彩鮮明，表現(xiàn)力強。缺點：不太容易清洗，是介于油畫和水粉之間的材料，運用比較廣泛。

油畫顏料，優(yōu)點，色彩穩(wěn)定，豐富的表現(xiàn)手法，各種分格的畫面都可以表現(xiàn)出來，缺點：清洗不方便，一般需要專門的清洗液才能去除干凈。

其他國畫類水墨色彩液經(jīng)常在車體藝術(shù)中以它獨特的表現(xiàn)形式出現(xiàn)。

大型即時性汽車彩繪藝術(shù)活動中常用上面幾種，不排除工業(yè)用漆，烤制。

人體彩繪

起源

有資料可以表明，最早的人體彩繪是原始人在身上用鯨墨畫出的圖騰，作為護身標志。

隨后出現(xiàn)了流行至今的“文身”，圖案除了圖騰圖形外，多半是魚紋、十字紋、三角紋和鋸齒紋，

基本上屬幾何圖形。1891年，美國發(fā)明了電動文身機，還配制了統(tǒng)一圖案，風靡一時。

英國上流社會和日本也都流行過這種特殊的“化妝”。

人體彩繪也包括面部在內(nèi)，中國的戲曲人物臉譜，就是世界臉譜藝術(shù)的高峰。

人體彩繪作為一個新聞事件引起人們的關(guān)注是2000年5月份的事情。一名年輕貌美的模特被枯枝、枯草包圍著安坐在舞臺中央，臉上及裸露的胸脯上用紅、白兩色勾勒出炫目的圖案，這是2000年5月發(fā)生在江城武漢的一幕。據(jù)報道稱，當日有數(shù)千人欣賞了這場名為“‘經(jīng)理人’呼喚江城美麗”的人體彩繪秀，圍觀市民表現(xiàn)得十分平靜，這種裸體模特在鬧市街頭展出在當時的我國尚屬首例，而武漢市民卻以沉著、理性的態(tài)度認可了這場“身體的表演”。

后來，2000年10 月27日，重慶首屆美容美發(fā)化妝品博覽會在商貿(mào)中心隆重開幕，“都市生活?美?前衛(wèi)潮流”的主題使得當時展示的美容、美發(fā)、美體、美甲及美膚都成為最新時尚，而其中首次推出的人體彩繪展示“冰與火”又是最惹人注目的亮點。

人體彩繪又稱文身彩繪，在國外被稱為“MEHNDI”，也就是在光滑的皮膚上，用植物顏料繪出一件美麗的華服，或薄如蟬翼，或柔如絲綢，具有特殊的美感。一般來說它不傷害皮膚，也不怕水洗，無疼痛感，色彩鮮艷，圖案多變，想繪成怎樣就可以繪成怎樣，而彩繪的過程也簡單易行，先在作畫處打底，然后用一種植物顏料涂在皮膚上，待吸干后，再涂上一層顏料，使之慢慢滲透到皮膚表層，這樣就可以用各種顏料作畫了，畫面顏色最多可保持一個月的時間，便會淡化消失。

作用

為了祈禱平安、幸福、 古印第安人發(fā)明了文身術(shù)；出于同樣的目的，古代非洲、中東等地的人們用各種顏料將自己的身體涂抹得五顏六色。時光流轉(zhuǎn)幾千年，21世紀，人體彩繪再起波瀾，不過現(xiàn)在人們的目的是展示美。藝術(shù)家用畫筆在各種材料上揮灑神奇，但是有一天有人發(fā)現(xiàn)，人體才是美的最好載體，于是他們大膽地把身體當作畫布，用特殊的化妝油在模特身上繪制各種圖案，使人體成為藝術(shù)品�，F(xiàn)在，這已成為一門獨特而專業(yè)的化妝術(shù)，繼文身貼紙、局部的身體和面部彩繪之后風靡世界美容界。人體彩繪藝術(shù)是一項與上帝爭寵的藝術(shù)，它給了藝術(shù)家們無限的想象空間，繪制出的畫面層次分明，立體感強，表現(xiàn)力豐富。創(chuàng)作源自生活，可表現(xiàn)活靈活現(xiàn)的動物造型；可展示妙趣橫生的游戲故事；可鑄線條流暢的人體雕塑。創(chuàng)作者們用粗獷的色塊，細膩的筆觸生動展現(xiàn)出人體玲瓏的線條豐富的表情。

發(fā)展

人體彩繪作為一個新聞事件引起人們的關(guān)注是 2000年5月份的事情。一名年輕貌美的模特被枯枝、枯草包圍著安坐在舞臺中央，臉上及裸露的胸脯上用紅、白兩色勾勒出炫目的圖案，這是2000年5月發(fā)生在江城武漢的一幕。據(jù)報道稱，當日有數(shù)千人欣賞了這場名為“‘經(jīng)理人’呼喚江城美麗”的人體彩繪秀，圍觀市民表現(xiàn)得十分平靜，這種裸體模特在鬧市街頭展出在當時的中國尚屬首例，而武漢市民卻以沉著、理性的態(tài)度認可了這場“身體的表演”。 后來，2000年10月27 日，重慶首屆美容美發(fā)化妝品博覽會在商貿(mào)中心隆重開幕，“都市生活?美?前衛(wèi)潮流”的主題使得當時展示的美容、美發(fā)、美體、美甲及美膚都成為最新時尚，而其中首次推出的人體彩繪展示“冰與火”又是最惹人注目的亮點。

認知

關(guān)于人體彩繪的是與非，實際從它產(chǎn)生之日起就如影隨形。采訪山東工藝美院的單大為教授時，他頗不認同這是一種“值得探討”的“新鮮事物”，因為“人類涂畫裝飾自己的身體比壁畫與雕刻的制作都早了數(shù)千年，這在近年發(fā)現(xiàn)的史前洞穴里已得到了證實，而繪身的習俗在世界各地還有中國的某些部族至今都是某種圖騰的象征，即使在20世紀的文明民族中，繪身習俗仍然遺存，只不過更具有藝術(shù)化的傾向，比如在印度、巴基斯坦等地，少女行婚禮時將手腳進行彩繪以增添美麗和高貴”�！叭梭w彩繪和音樂、雕塑、舞蹈、戲劇一樣，都是一種獨特的藝術(shù)形態(tài)，它屬于美術(shù)的范疇，只不過把美術(shù)的色彩和圖案繪制在人的皮膚上而已。它也不等同于原始的繪身，而是一種更高層次的回歸，既體現(xiàn)了藝術(shù)的創(chuàng)造，也體現(xiàn)了現(xiàn)代文明的觀念�！�??說到這里，筆者就想起了第一個吃螃蟹的人??武漢人體彩繪秀，據(jù)有關(guān)人士稱，當時敢冒天下之先搞這個活動，實際上也是一個別出心裁的策劃：那次活動的宣傳主題是環(huán)保，枯枝和枯草代表被污染和破壞的生態(tài)環(huán)境，而美麗的彩繪模特則代表了武漢的生機和活力，主辦單位就是希望通過這種特殊的深入人心的表演方式來提高武漢市民的環(huán)保意識和藝術(shù)欣賞水平。 無獨有偶，至于重慶的首場以另類前衛(wèi)為主題的大型彩繪秀，主辦單位和有關(guān)人士也說，在某種意義上，人體彩繪就是要給我們的視覺和心靈來一次強大的沖擊力，我們呼喚美，我們需要拓展美的領域，面對“赤裸的真實”，人們只有有了足夠的勇氣，才是打破了傳統(tǒng)與禁忌，創(chuàng)造了對美的最大肯定和領會的自由空間。而人體彩繪師則從專業(yè)的角度，對這門新興的藝術(shù)談了他們獨 特的見解。北京工藝美術(shù)學院的青年教師王羽就說：“人體彩繪并不單純只是創(chuàng)作技術(shù)，而是一種美學觀念和態(tài)度……單純把人體當畫布、畫板來創(chuàng)作的話，那人體彩繪就會失去它的意義，真正的人體彩繪，必須根據(jù)人體曲線、身體架構(gòu)、模特的肢體語言，去表達作品內(nèi)容，單在 畫布上是不可能表達這種內(nèi)容的，所以，這是一種更多內(nèi)涵和更高難度的雙向藝術(shù)創(chuàng)作�！�

可是也有不少人持疑問甚至否定的態(tài)度，自彩繪鬧得沸沸揚揚之時，有一家新聞網(wǎng)站就報道說，很多活動或一些商家等搞人體彩繪實際上不過為了打響知名度，這和俄羅斯一家電視臺運用女主持人的色相和脫衣表演來提高收視率，美國一家理發(fā)店以一絲不掛的美人充當理發(fā)師來招徠顧客有什么本質(zhì)的區(qū)別？人體彩繪，不過是一種商業(yè)行為！更有人“痛心疾首”地指出：一些自稱為藝術(shù)家的人，靠人體彩繪來宣泄自己扭曲的人生感悟，這不僅是對藝術(shù)的褻瀆，而且是對生命尊嚴的踐踏！還有人認為時下社會的流行“魚龍混雜”，超凡俗的藝術(shù)只能是鳳毛麟角，借“人體”來搞“藝術(shù)文化”，更多的是為了奴役金錢與色情??倘若真是這樣，倘若一種藝術(shù)形式只淪為賺錢的工具，那么確實，它自身的意識含量究竟還剩多少？倘若一種藝術(shù)形式只為滿足感官刺激和追求獵奇心理，那么它的意義世界還有多大的發(fā)展空間？

表現(xiàn)形式

人體彩繪是美容師運用色彩在人的身體四肢上繪畫出各種各樣的圖案，跟一般在畫家畫在畫布上。用油彩作畫不一樣，彩繪藝術(shù)的載體是具動感和生命力的人的身體，它是流動的，立體的藝術(shù)作品。人體彩繪給人帶來了一種強烈的世界沖級天站傳統(tǒng)的審美理念。

彩繪雖美也須慎重

人體彩繪是用一種特殊的植物染料在皮膚上著色描繪，沒有疼痛感，也不會傷害皮膚，著色后一般維持一至兩周就自然褪色。因為人體彩繪效果逼真，時尚前衛(wèi)，還可不斷變換花樣，很適合年輕人的消費心理，故頗受青睞，來彩繪的也都是些年輕的時尚男女。

但據(jù)國內(nèi)某醫(yī)院皮膚科白主任認為，進行人體彩繪時人的皮膚多少會吸收一些染料，刺激

足球?qū)氊惾梭w彩繪

到皮膚，還可能會引起紅腫、瘙癢等過敏癥狀，如果繪的面積過大，還會引起全身反應。因此，進行人體彩繪時也應當慎重�！∩眢w的盛裝：人體彩繪

人體彩繪的皺形是源于土著人身上的圖案；而我國的國粹京劇里的人物的面譜也可以說是最早期的人體繪畫杰作之一。

對遠古時候的人類來說，“紋身”是一種圖騰、一種信仰，代價是忍受皮肉之苦；到了現(xiàn)代，無論是象征神明或是魔鬼，圖騰都已失去效力。我們開始創(chuàng)作自己的圖騰，把它畫在身上，取而代之的是獨特與自信。

人體彩繪早已不再是避諱莫深的話題。然而藝術(shù)家們最新創(chuàng)作的這組女體上的星座彩繪，仍然帶著極強的視覺沖擊力展現(xiàn)在我們眼前，奧妙得令人眩目，又不得不拍案叫絕……

身體的盛裝：人體彩繪

說到人體彩繪，許多人都會以為那是夏天我們在街頭�？吹降臅r髦女郎的文身，手臂上繡朵玫瑰，肚臍處貼只蝴蝶什么的，其實這完全是兩回事。說得簡單一點，人體彩繪是美容師運用色彩在人的身體、四肢上繪畫出各種各樣的圖案，跟一般的畫家在畫布上。用油彩作畫不一樣，彩繪藝術(shù)的載體是具動感和生命力的人的身體，它是流動的、立體的藝術(shù)品。人體彩繪給人帶來一種強烈的視覺沖擊，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的審美理念。

為了祈禱平安、幸福、古印第安人發(fā)明了文身術(shù)；出于同樣的目的，古代非洲、中東等地的人們用各種顏料將自己的身體涂抹得五顏六色。時光流轉(zhuǎn)幾千年，21世紀，人體彩繪再起波瀾，不過現(xiàn)在人們的目的是展示美。藝術(shù)家用畫筆在各種材料上揮灑神奇，但是有一天有人發(fā)現(xiàn)，人體才是美的最好載體，于是他們大膽地把身體當作畫布，用特殊的化妝油在模特身上繪制各種圖案，使人體成為藝術(shù)品。現(xiàn)在，這已成為一門獨特而專業(yè)的化妝術(shù)，繼文身貼紙、局部的身體和面部彩繪之后風靡世界美容界。

人體彩繪藝術(shù)是一項與上帝爭寵的藝術(shù)，它給了藝術(shù)家們無限的想象空間，繪制出的畫面層次分明，立體感強，表現(xiàn)力豐富。創(chuàng)作源自生活，可表現(xiàn)活靈活現(xiàn)的動物造型；可展示妙趣橫生的游戲故事；可鑄線條流暢的人體雕塑。創(chuàng)作者們用粗獷的色塊，細膩的筆觸生動展現(xiàn)出人體玲瓏的線條豐富的表情。

市區(qū)教學點：桐涇南路公園天下12-504（地鐵桐涇公園站旁）
園區(qū)教學點：園區(qū)星漢街28號馨都廣場公益樓三樓漢雅教育分部
金閶教學點：金閶新城南山金城62棟203（實驗小學旁）